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三、引導寫作（占 27 分）
104年 8月 8日 ， 蘇 迪 勒 颱 風 來 襲 ， 臺 北 市 龍 江 路 有 兩 個 郵 筒 遭 強 風 吹 落 的 招 牌 砸 歪，因 而 被 戲 稱 為「 歪 腰 郵 筒 」。
由 於 歪 腰 郵 筒 姿 勢 可 愛， 民 眾 紛 紛 到 該 地 拍 照 ， 使 「 受 災 」 郵 筒 意 外 產 生 療 癒 功效。 此 一 新 聞 甚 至 引 起 外 國 媒 體 注 意，美、日 皆 對 臺 灣 人 民 在 天 災 及 苦 悶 的 生 活 中 所 展 現 出 的 幽 默 感 印 象 深 刻。稍 後，中 華 郵 政 更 推 出 特 製 郵 戳（ 右 圖 ）及「 人 生 嘛，歪 腰 也 無 妨 」等 一 系 列 主 題 式 明 信 片 ， 頗 受 歡 迎 。 請 就 上 述 新 聞 事 件，以「 我看 歪 腰郵筒 」為 題，寫 一 篇 完 整 的 文 章，陳 述 你 的 看 法、感 想、或 評 論，內容須切合 「 歪 腰 郵 筒 」 所 引 發 的 現 象 或 迴 響 ， 文 長 不 限 。
以下就此題，是以三個不同議題寫之：
版本一 創傷療癒
八月的一場風災，吹倒了許多百年老樹，也意外地讓龍江路的兩個郵筒，以一個出人意料的「可愛」形象登場。可愛的不只是郵筒本身，更在於其出現在這樣一個百廢待舉的時機，而使人挫敗的，不僅僅是風災，更是長年以來，由經濟起手，一首台灣國運逐漸走向末路窮途的哀曲。
強風拍打著緊閉的窗扉，雨打在深夜的無人的街道，這樣的夜晚，萬籟俱寂，唯有風雨的節奏，演繹著這些年來人心紛惶的節奏。清晨，兩支被路邊招牌打彎了腰的郵筒，保留著受傷當下的姿態，「屹立不搖」地佇立原地。這好比一個跌倒的人，保持著跌倒的姿態，像一個大方供人檢視的傷口，可愛之外還有些可憐的況味，且在可憐之外，更蘊含著勇敢的意味。
「勇敢」之處不在於其於風雨之中的不倒，恰恰相反，反而是其於風雨之後，仍保有跌倒的樣子。那是一種公開地脆弱，是一種生命的誠實，誠實地面對自我以及他人。生命裏有許多偶然與必然，生命的際遇或晴或雨，是不可知的偶然，然而如何應對是則是一種必然，他決定了自我的生命姿態。
郵筒保留了風雨交加的那刻，就如同黃色小鴨保留了許多人的童年。許多喚此為「小確幸」，此則關係到生命中何為大？何者為小？何則為幸？何則又為不幸？或許，人們所需要的是一個感性的機會，在低迷的社會氣氛，日日散播恐慌的新聞裡，那些關於國家衰弱，前景堪憂的耳語，關於小島人才出走，人口日漸老化，年輕世代低薪的新聞裡，人們在恐懼的「陳腔濫調」裡，練習麻木不仁。唯有如此，才能安然度日。黃色小鴨與郵筒，和飽餐一頓或是其他的感官刺激仍有著細微的差異。
此非今朝有酒今朝醉的，以眼前的小確幸，去擱置那令人茫然的「未來」;而是如勾起歸有光傷心記憶的，其妻死之年所手植的枇杷樹，那些不見得歡樂，卻能重新喚醒人們感覺。使人們重新作為一個有感知、感覺的人，並以此為起點，重新踏上尋回自我的路途。
版本二 美
八月夜裡，一場風雨，吹歪了龍江路兩個郵筒的腰，也讓兩個郵筒跳脫了「郵筒」這個類稱，有了自己的名字。人們喚其為:「小紅」與「小綠」，或喚作「歪腰郵筒」，極有興味的是，人們可以由此名，意會到兩支郵筒的形象。
朱光潛於《談美》中嘗言，事物一旦由日常生活中抽離而出，跳脫了尋常的「功能性」，人們才能夠重新意識到事物本身的形象。
颱風不僅吹亂了人們的日常，也讓尋常的郵筒，顯得不尋常。正所謂「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，這場風雨，亦同於那日詩人的窗前梅花吧，讓日日經過的尋常郵筒，在人們的眼中，始有了色彩。七等生的<我愛黑眼珠>中的主角李龍第，是個在現實生活中無錢，無業，無志向的「魯蛇」(即是所謂的失敗者)，然而一場風雨卻讓成蛻變成拯救災民的英雄。只是諷刺的是，此時的英雄，卻不認得在眼前的妻子，因為現實中的李龍第，和此時的救難英雄是兩個衝突的身份。若不是災難破壞了日常規則，那個被現實所鐐銬、籠拘在李龍第身體裡的另一個靈魂，也不可能有被釋放的可能。
或許，這即是災難的正面性吧。災難一方面摧毀了穩固的日常生活；另外一方面，人們始能由此縫隙，釋放與窺視，那個被現實所侷限的自己。現實世界的規則，無論好會壞，因為藉由著教育以及各種媒體機制的傳播與鞏固，逐漸被多數人所接受，而被視為是「正常」。例如:挺直腰桿，擁有收信功能的郵筒；七等生小說裡，人們對於「成功者」的定義；<晚遊六橋待月記>中，杭人如織，眾多欽慕視線所縫就的名勝風景。
然而，一場風災，吹歪了郵筒的腰，也迫使許多人的日常被迫暫停，現實因而開始出現了裂縫。裂縫成了一雙反視現實的雙眸，讓我們以異鄉人的眼，去重新檢視早已習慣，且索然無味的日常 。
興許，需要被療癒的不是災難後的創傷;反而是，那些安然置放於現實的角落，被塵埃所覆蓋與忽略的傷口，而這些瘡口唯有被看見，才有被療癒的可能。颱風吹亂了現實的秩序，讓那些隱藏於生命暗角，被判定為「不尋常」的事物，終能被看見、視為可愛的，且被喚作「小紅」與「小綠」;讓安於日常，從不質疑「正常」的人們，也開始能由一支「不尋常」的郵筒，望見袁宏道所謂那唯山僧與遊客方能受用的美景。
版本三 藝術創作與鑑賞
網路上流傳著許多民眾與歪腰郵筒的合照，人們或洋裝以其力推歪了郵筒，或作勢要將已歪腰的郵筒揹起，又或者與郵筒一同歪腰，好似自己亦是另一個「小紅」與「小綠」。一場風雨，改變的不僅僅是郵筒的姿態，更改變了郵筒與人們的互動方式。
「郵筒」作為一個物品，其對於每個人而言的意義不再一致，不再是直截地等同於「收取郵件的鐵桶」;郵筒與人的關係，取決於每一個人與其互動的方式，一如法國文化評論家羅蘭巴特所言：「每一次的閱讀，都是一種再書寫。」郵筒成為一個等待被閱讀的文本，其意義由觀賞者與文本合力完成。
歪腰郵筒儼然成了一個新興的裝置藝術品。所謂「裝置藝術」，簡而言之是在一個空間，擺上一個「不合時宜」的物品，例如：「黃色小鴨」以等比例放大兒時澡盆裏的充氣玩具，將其置放在港口，瞬時間讓吞吐船隻的港口，成了日日泡澡的澡堂，送往迎來的港灣，頓時間卻有了讓人安定的氛圍;或者是朱銘美術館外的荷花池畔上，裝上了巨型仿拉鍊的地景，彷彿整座池塘是一個可被隨時被收合且伸縮大小的空間。
藉由變更物品的比例，或者不合時宜、地宜的擺放，讓空間的意義產生的轉變，亦讓原本被置於空間內的人、事、物關係，因為新事物的加入，而有了變動。這是生活的擦拭與複寫，就如同《世說新語》中王子猷訪友人戴安道那夜，雪夜小酌，外頭瑞雪為其拭去了現實所賴以存在且鞏固的日常事物，而醇酒使現實更加搖晃浮動，猶若這兩支歪腰的郵筒。
王子猷在雪景中，重繪了世界;人們也在與郵筒的合照中，重新詮釋了風雨。
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