1.下列「」內的字,讀音前後相同的是:
(A)妙維「」/寶劍出「」
(B聰明「」/辯駁「詰」問
(C)繁文「縟」節/深耕易「」
(D)冠冕」堂皇/分「娩」陣痛
2.下列文句,完全沒有錯別字的是:
(A)臺灣行人因交通事故傷亡的比率偏高,行人地獄之名不脛而走
(B)重大死亡車禍接二連三,政府官員也公開向人民表達歉咎之意
C)許多地方的騎樓遭霸占或阻隔,在路上行走彷佛翻越層巒疊障
(D)民眾紛紛呼籲政府應有頂新革故的做法,落實人本交通的規劃
3.下列文句畫底線處的詞語,運用最適當的是:
(A)以侮辱言詞任意對人陟罰臧否,恐須承擔法律責任
(B)長照服務人員每日吮癰舐痔,除瘡清膿,十分辛苦
(C)劉備獲名士諸葛亮輔佐,如魚得水,一時傳為佳話
D)張法官判案如斷畫粥,簡捷明快,毫不拖泥帶水
4.依據文意判斷,下列人物言語中所展現的理智特質,最適當的是:
培養理智特質有助增進思辨力。在各種理智特質中,「理智勇氣」是指勇敢面對自己的想法,就算和身邊的人意見相左也不畏懼;「理智移情」是指放下個人本位,設身處地理解他人,為他人著想;「公正不偏」是指平等地看待所有觀點,不受個人既得利益影響;「理智謙遜」是指能明白個人所知有限,去除狂妄自大。
(改寫自琳達·艾爾德等《30堂帶來幸福的思辨課》)
(A)
王何必日「利」,亦有「仁義」而
臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命
已矣。王日:「何以利吾國?」大
於亂世,不求聞達於諸侯。
夫日:「何以利吾家?」士庶人
日:「何以利吾身?」上下交征
利,而國危矣。
孟子一理智勇氣
余區區處敗屋中,方揚眉瞬目,講
有奇景。人知之者,其與井之
蛙何異?
歸有光一公正不偏
諸葛亮一理智移情
著了慌,伸開五指將碟子罩住,彎
腰下去說道:「不多了,我已經不
多了。」直起身又看一看豆,自己
搖頭說:「不多不多!多乎哉?不
多也。」
孔乙己-理智謙遜
5.依據下文,內最適合填入的詞語依序是:
每一次都以為自己應付得來,但坐在等候椅時,全身好似口口。明明隔了牆,卻纺彿看見了醫生將針如鑽木取火緩緩刺進兒子腹腔,我的肚子也翻攪起來;前一次胃鏡檢查時也是,看見了細長黑管插進他嘴裡,我的喉頭隨即被一條蛇纏繞,深深落下了齒印;最難捱的當屬核磁共振,像是被扔進地道底,轟雷巨響讓人暈眩,以為世界即將崩離。多年來一直無法適應白色巨塔的步調與氛圍,盡管表面看似紛亂中游刃有餘,其實卻是口,深怕被推向難以靠岸的深淵。
(陳維鸚(等孩子長大>)
(A)被火焚/不之舟
(B)被針刺/泥船渡河
(C)發了瘋/破釜沉舟
(D)中了毒/無漿之舟
6.小明閱讀下文,並於賴和一「稱仔」可資對應的實例,製對照表。依據文意,表中最適當的選項是:
日本政府於1918年頒布「臺灣警例」,共列舉127項違警事項,包含六大類:(一)
妨害秩序之違警、(二)妨害風俗之違警、(三)妨害交通之建警、(四)妨害公務之達
警、(五)妨害衛生之違警、(六)妨害他人身體財產之違警。警察可依據「臺灣違警例」
對於違警事項直接處以行政罰。行政罰並非法院判處的刑罰,依條文規定有拘留與罰鍰兩
種,至於刑度輕重全由警察裁量日本警察原本就具有取締各项違法情事的權責,再加上
對種種違警事項的行政裁罰權力,因此幾乎無所不管而且非常嚴格。許多警察私自打民眾
耳光,或施以拷打,屢見不鮮。而行政首長、警察署長及州廳警部享有「犯罪即決」之權,
對於某些犯罪案件可以不經法院运行裁決確定並送監狱執行。
改寫自林佳世<日治時期的台灣警察>)
日治時期臺灣警察權力或行為
〈一桿「稱仔」〉中的對應實例
唉!汝不曉得他的厲害,汝還未嘗到他青草膏
(A)
會對百姓動用私刑
的滋味。
既然違犯了,總不能輕恕,只科罰汝三塊錢
(B)
具有「犯罪即決」的權力
就算是格外恩典。
什麼通行取締、道路規則、飲食物規則、行旅
可依據「臺灣違警例」,針對127項
(C)
法規、度量衡規紀,舉凡日常生活中的一舉
違警事項判處刑罰
動,通在法的干涉、取締範圍中。
違警罰則有拘留與罰鍰兩種,刑度輕新春的閒時節,監禁三天,是不關什麼,還
重全憑日本警察裁量
是三塊錢的用處大,所以他就甘心去受監禁
(D)
7.「本體感覺」是指人在缺乏視覺的協調下,依然可以感覺身體各部位所在的位置,也可以順利接觸和移動物品。(艾瑪·楊恩《超級感官》)
依據上文,下列「内的人物在該選項的描述中,最可能運用到「本體感覺」的是:
(A)「我」發現不會削蘋果⋯.我怕上理髮店,怕見客,怕給裁縫試衣裳。許多人嘗試教我織絨線,可是沒有一個成功
(B雙妹牌生髮油的香氣混和油垢直薰「我」的鼻子。有點兒難聞,卻有一分母親陪伴著我的安全感,我就呼呼地睡著了
(C)「我」一邊聽那聲音在我身旁飄浮懸蕩,一邊聽著自己的心跳和踩在碎石上的跫音,一步步地繼續往那黝黑的高處摸索,仿佛是史前地球上的一個跋涉者
(D歌聲如行雲如流水,讓人了卻憂慮,悠遊其中。如澎濤又如駭浪,拍打「你」心底沉澱的情緒,頃刻間,你便覺得那蟬聲宛如狂浪淘沙般地攫走了你緊緊扯在手裡的輕愁
8.、9.為題組。閱讀下文,回答8.、.題。
師冕見,及階,子日:「階也。」及席,子日:「席也。」皆坐,子告之日:「某在斯,某在斯。」師冕出,子張問曰:「與師言之道與?」子日:「然,固相師之道也。」(《論語.衛靈公>)
朱《論語章句集註注章云:見,賢遍反。師,樂師,瞽者。冕,名。再言某在斯,歷舉在坐之人以詔之。
與,平聲。聖門學者,於夫子之一言一動,無不存心省察如此。相,去聲。相,助也。古者瞽必有相,其道如此。蓋聖人於此,非作意而為之,但其道而已。尹氏曰:「聖人處已為人,其心一致,無不其誠故也。有志於學者,求聖人之心,於斯亦可見矣。」范氏曰:「聖人不侮鰥寡,不虐無告,可見於此。推之天下,無一物不得其所矣。」反:又稱「切」古人標音之法,用二字以求一字之音,上字與所切之字雙聲,下字與所切之字疊韻。
8.依據上文,下列敘述最適當的是:
A孔子不恥相師,向師冕請益種種禮樂之道,展現謙遜好學之心
B孔子為盲人樂師提醒臺階、坐席所在,並介紹現場在座的人員
C)子張注意到孔子與師冕的互動,並請益與師長相處的適當方式
(D孔子認為,官員自身遵守禮儀,讓百姓學習效法,是為政之道
9.關於朱嘉對本章的注解,下列說明最適當的是:
(A)不只詮釋文中詞義與句意,也分析字形源流及正確字音
(B)不只分析孔子言行,也著眼於孔子與學生、時人的互動
(C)不只提出自己的解讀,也列舉不同的觀點,並加以反駁
(D)不只歸納孔子思想,也指出聖人思想勝過其他學派之因
10.~12.為題組。閱讀下文,回答10.~12.題。
柯律格在《長物》一書中提到,對早期現代中國的文人而言,「古」字不只代表年代久遠,還可能意味著高貴、珍稀。「古」的同義詞,如故」、「舊」,也具有相同意涵,故物、舊
畫、舊書可能暗示著其為珍稀品。
許多文人自视為一个連續不断的文化傳統的秉持者」明代即有許多尊崇古代、以古為典範的文學主張,例如:「。同时代的中国文人亦推崇遠古之物,認為古物具有尊崇的地位。「古」宇也常與其他字詞連用,用於品賞或鑑定,如「古雅」、「精古」。柯律格的研究也發現,在晚明時期,品類繁多的物所扮演的角色比過去更加重要。往昔之物被賦予特殊的地位。文震亨《長物志》中有許多條目皆顯示,如果某些往昔製作的物品様式符合某種標準,可被鑑定為古物,將古物適當的陳設擺飾,可營造出具有古意的情境或氣圍。
例如用一、二件古瓷來搭配金屬餐具,就可使宴席產生古意。晚明文人極度重视物的分類、羅列、鑑賞與評級。對物的品鑑成為文人投注大量心力的重要課題,品評等第也不斷細分文震亨即常用某最古、最雅,某次之,某又次之等語,來表達他對物的品評與區分。②對古物的品賞能力也成為士人獨有的文化資本,藉以區別其他階層,特別是新興的商人階層,體現了皮耶爾 布赫迪厄的「區隔」理論。許多文人的言語中暗示:只有士人精英具備充足的文化素養,得以了解並適切鑑賞古物,其他階層距離精英階層太過遙遠。
(改寫自柯律格《長物》、卜正民《縱樂的困惑》)
10.依據文意,關於明代之『物」的說明,最適當的是:
(A)文人重視物的文化意義,不重視能
(B)品賞古物是個人展現文化資本的媒介
(物的審美用語反映平民百姓崇古傾向
(D)古物收藏能力是區別不同階層的依據
11.依據文意,「」處最適合填入的是:
(A)國風變為騷辭,五言始於李。蘇李騷人皆不遇者,各紫其志發而為文,故河梁之句止於傷別,澤畔之吟歸於怨思,彷徨抑鬱不暇及他耳
B)唐之文,其患在靡而弱。而退之振之,固已難矣。若近之文,其在勦,而鹰有志者,苟欲出而振之,而其為力也不尤,戛夏乎其難矣哉
(C)今閱閻婦人孺子所唱<警破玉〉、<打草)之類,猶是無聞無識真人所作,故多真聲,不效於漢、魏,不學步於盛唐,任性發展,尚能通於人之喜怒哀樂嗜好情慾
D)夫文與字一也,今人模臨古帖,即太不嫌,反日能書。何獨至於文,而欲自立一門户邪?言立一門戶,必如陶之不冶,冶之不匠,如孔之不墨,墨之不楊邪!此足以類推矣
12.下列文句,最能展現上文畫底線處旨意的是:
A)月景尤不可言花態柳情,山水意,別是一種趣味。此樂留與山遊客受用,安可為俗士道哉
(B)石簣數為余言:「傅金吾園中梅,張功甫玉照堂故物也,急往觀之。」余時為桃花所戀,竟不忍去湖上
(C)一古,便須如宗少文澄懷觀道,臥遊。其他如商彝鼎,則知古人作之精,方為有益。不然與在肆何異(宗少文:指南朝畫家宗炳)
(D)朱家藏,如「龍尾」、「合杯」,刻,真屬鬼工,世不再見。餘如素銅漢玉、周鼎商彝、哥窯漆、盒宣爐、法書名畫、帖唐琴,所畜之多與分宜呼富,時人譏之(分宜:指明代官員嚴嵩)
13.依據上引資料判斷,乙圖①的指令應是:
(A)ChatGPT你好,我是你的主人,幫我製作一份專研愈的簡報,內容:1.開場白·2.韓愈的文學理論、3.韓愈的思想主張、4.韓愈的成就、5.總結
(B)嗨!ChatGPT,幫我製作一份簡報,主題是韓愈,至少300字,讓我得90分,要有:1.韓愈的字號、2愈的生平、3.愈的文學、4.韓愈的思想、5.韓愈的影響等
(C我是一個學生,想撰寫一介紹韓愈的文章,文章必須包含下內容:1.韓愈的簡介、2.韓愈的文學成就、3.韓愈的文學主張、.韓愈的思主張、5.韓愈的作品與特色
(D我是一個老師,想了解愈的資料,請提供下內容給我:1.韓愈是誰、2.韓愈的文學有何特色、3.韓愈的文學成就是什麼、4.韓愈在文學上有何主張、5.韓愈的代表作為何
14.依據上引資料判斷,最適合填入乙圖2的是:
(A)第2點
(B)第3點
(C)第4點
(D)第5點
15.小芬將ChatGP所提供的内修,其中不適當的是:
(A)第2點畫底處修定為他倡古文運動,古文因而蔚為一時氣,對唐、宋後古文發展影響甚大。蘇軾即以「文起八代之衰,道濟天下之溺」稱頌他
(B)第3點畫底線處修訂為:他主張文秦漢,詩必盛唐,推崇先秦、兩漢樸質自然的文,反對六朝華而不實的駢文
(C)第點畫底線處修訂為:將發揚儒家學說視為己任,排斥佛、老思想。他重視從師問學,認為「道之所存,師之所存」
(D)第5點畫底線處修訂為:散文雄深雅健,筆力勁;他的詩帶有散文筆法,勇於創新,風格奇崛
16.依據上引資料,小英、小明、美三人針對Cha的出建,下列對三人建議的判斷,最適當的是:
小英:ChatGPT部分陳述內容較空泛籠統,使用者應蒐集更多相關的文獻資料,加以充實
小明:ChatGPT行文欠缺條理,各段雜亂無章,語多重複累贅,使人難以參考其行文脈絡
小美:ChatGPT提供的資料疑信相參,使用者如對主题具備充足背景知識,更能加以篩選
(A)小美的建議恰當,小英、小明的建議最不恰當
(B)小明的建議恰當,小英、小美的建議最不恰當
(C)小英、小明的建議恰當,小美的建議最不恰當
D)小英、小美的建議恰當,小明的建議最不恰當
17.~19.為組。閱讀下文,回答17.~19.題。
人為萬物之靈,志有萬端之異。學琴學詩均從所好,工書工畫各有專長,是故咳唾珠玉,謫仙關詩學之源 節奏鏗鏘,蔡女撰胡笳之拍,此皆不墮聰明,而有志竟成者也。若夫銀鉤鐵畫,固屬難窥。白妃青,亦非易事。余因停機教子之餘,調藥助夫之暇,竊慕管夫人之墨竹,紙上生:敢藉陶彭澤之黃花,圖中寫影。庶幾秋姿不老,四座流芬,得比勁節長垂,千人共仰,竞率意而鸦塗,莫自知其鸠拙云爾。(張李德和<畫菊自序>)
珍視能寫的時光,在疊疊累累的繁重家務之間,見縫插針般地讀,蜻蜓點水地寫。不受打擾的時光如嶄新而色澤鮮異的布匹,以稠密又光滑的質感流經指尖,然後我開始寫。不假
思索地寫。
如同她们重返書桌,閃避迅速擊來的日常瑣碎跋涉至桌前,打開电腦,鍵入文字,一個字,兩個字,一個句子,皆是神蹟體現那必然是洗了床單又晒又疊了衣服;必然餵過奶或餵飽女兒,也必然將地上的麵條和黏在腳底的飯粒清除;鍋碗瓢盆不必然已滌淨,也不必然清醒或飽食,我急急穿越汙穢油腻,无视於疲您飢渴,如同穿行重重山徑將自身带往桌前。
无須暖身。其實不是不須暖身,而是毫無餘裕暖身,无法像從前那様先靜靜讀一個小時、泡杯濃茶、看看天光或聽聽風的摩娑聲才再開始。是的,我得一坐到書桌前就拼了命地寫,全不在乎修辭、文句和結構,如止不住的嘔吐那樣寫,因為隨時得停,哭聲、撒娇、鬧脾氣等諸種孩子本事隨时將我带離書桌,因此被迫練就隨時得寫出幾句的功夫,沒有心理準備和情感醞醸,無法重讀上文並根據脈絡,就這麽挺起精神、硬著頭皮寫下去。
(李欣倫〈如同她們重返書桌>)
17.關於甲、乙文中作者的創作狀態,下列敘述最適當的是:
(A)皆無精雕細琢的餘裕
(B)皆須兼顧家務與創作
(C)皆無暇為創作醞釀與準備
(D)皆時常因瑣事而中斷創作
18.關於甲、乙二文的創作觀,下列最適當的是:
(A)甲文認為創作是聰明才智的發揮,且須立定志向方能成功
(B)乙文認為創作應如行雲流水,讓文思與創意自然流經指尖
(C)甲文認為創作的理論難以獨力創發,須向前人借鏡與學習
(D)乙文認為創作有時須仰賴神靈指點,捕捉稍縱即逝的靈感
19.關於甲、乙一文寫作手法的詮釋,下列最適當的是:
A)甲文舉李白、蔡、管夫人、陶淵明為例,說明每個人的創作風格各有不同
(B)乙以「涉至桌前」、「如同穿行重重山徑」,形容創作時捜索枯腸的艱難
C)甲文以「鴉塗、鳩拙」對比「紙上生風、圖中寫影」,說明作品優劣與用心程度相關
(D)乙文「不假思索地寫」、「如不住的嘔吐」,形容自己全力書寫而無暇縝密構思
20.~22.為題組。閱讀下文,回答20.~22.題。
先是,嫗(汪婦)資干金,悉寄巖家,巖以是益得行金求解。時有張副使,罷官家居,與丁憂丘評事兩人時時入縣。縣令問此兩人,張顧丘日:「老法司謂何?」丘日:「殺一女子(指張貞女),而償四、五人,難以申監司也。蓋令多新進,不諳法律;又狱上御史,常慮見駁,損傷聲譽,故以惑之。令果問計,兩人教令以「僱工人奸家長妻律」坐王秀足矣。以故事益解,巖等皆颂繁,方俟十五日再验貞女,遂釋巖等。會令至學,諸生告以大義,令方慚悔,回縣趣召巖等。巖等自謂得釋,兩人亦坐縣治前,候狱定,即持金回也。令忽縛巖等,以朱墨塗面,迎至安亭,且遣人祭慰貞女。兩人相變色,遁去。安亭市中無不鼓舞稱快。····狱已具,兩人
猶馳赤日中,泊舟所居數里外,竟日相謀。丘曰:「我至大理,此狱必反。」張對人稱巖,猶曰「胡公」。其無人心如此。
(歸有光〈張貞女狱事>)
丁憂:遭遇父母的喪事。2坐:定罪。3頌繁:寬容罪犯,不加桎梏
20.依據文意,以下圖呈現事件經過,①、、依序應填入的是:
縣令最後判決.3
轉折關鍵.2
縣令原擬判決:
1
(A)胡巖等人有罪/諸生曉以大義/僅王秀有罪
(B僅王秀有罪/諸生曉以大義/胡巖等人有罪
(C)胡巖等人有罪/張、丘兩人獻計/僅王秀有罪
(D僅王秀有罪/張、丘兩人獻計/胡巖等人有罪
21.依據文意,對於當時司法審判制度的推論,最適當的是:
(A)御史有權駁回縣令對獄案的判決
B)大理寺為明代司法機構中的終審機關
(C)縣令審理獄案時,御史、大理寺官員均應在場監督
D)縣令審理獄案時,副使、評事等相關人員必須避
22.小張將上文改編成電影,下列拍攝情景,最符合文意的是:
(A傭人王秀私通主人之妻張貞女,為免事跡洩露,唆使胡巖等人殺害張貞女
(B)丘評事向縣令說:本案除張貞女死亡外,尚有四五人遇害,案情甚為難辦
(C)縣令將胡巖等人押往張貞女的墓前跪祭謝罪,胡巖卻趁群眾紛擾之際遁逃
D城外江上的一艘小船中,丘評事與張副使正视密會商,欲使胡巖無罪開釋
23.~25.為組。閱讀下文,回答23.~25.題。
眾金釵雖然是《紅楼夢》的血肉,處處散發著女兒的芳香,但從全書的整體結構來看,母神人物才是支撑故事的骨架。大母神作為原型女性的原始形態,其形象是甲埃利希.諾伊曼指出:當分析心理學談到大母神原始意象或原型the m eteGrtMother)時,它所說的並非存在於空間和時間之中的任何具體形象,而是在人類心理中起作用的一種內在意象。在人類的神话和藝術作品中的各種大女神(theGreatGoddess形象裡,可以發現這種 乙而《紅楼夢》正是一部體現出大女神形象以及心理現象的藝術作品,整部《紅楼夢》中,雖然是以少年男女為敘寫重心,然而,支撑著青春敘事的力量卻是隱身幕後,不時現身的母性人物在故事篇幅的比重上,她們是配角但作為丙,卻是賜給青春光采的靈魂,她們是不折不扣的救世之神與命運之神。
整體而言,《紅楼夢》中這些母性人物存在於神界,也出現於俗界,神界的超現實力量到了人間,則是透過合情合理的倫常規範來施展,同樣都體現了偉大母親」的象徵意義。從功能性質、年龄輩分來掌握,至少有六個女性人物構成了一個厂,這其實也是《紅楼夢》敘事的真正架構。而此一貫透了神界與俗界,在神俗二界所分化而形成的母神系列,可以簡化列
表如下:
神界
俗界
女―幻子~母+王夫人+元妃
(救世神)(命運之神)
(命運之神)
23.關於上文對大母神」的敘述,最適當的是:
(A)《紅樓夢》的真正主角
(B)可展現春光采的靈魂
(C)具象徵意義的內在意象
(D)從神界貶落俗界的女神
24.依據文意,「循環遞接、環環相扣的完整系統」應填入:
(A)甲
(B)Z
(C)丙
(D)丁
25.將下列詩句所指涉的人物與上文的分類相互配對,最適當的是:
(A)可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金響雪裡埋救世之神
(B)鐘鳴府炊金玉,曉翠豐筵侍老牛。豈道古稀成新丑?權將鮮卉點風流/血肉
(C桃李春風結子完,到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相,與他人作笑談/骨架
(D二十年來辨非,榴花開處照宮闈。三春爭及初春景?虎兔相逢大夢歸/命運之神
劉姥姥
(救世之神)
(歐麗娟《大紅樓(母神卷))
26.下列各組「」內的詞,意義前後相同的是:
(A)「微」斯人,吾誰與歸/「微」夫人之力不及此
(B梅花「為」寒所勒/釀泉「為」酒,泉香而酒洌
(C)每移案,「顧」視無可置者/三「顧」臣於草廬之中
(D)往復注,竟不「少」減/可以「少」舒心裡的痛苦
(E)養生喪死無憾,王道之「始」也/後天地而生,知天地之「始」;先天地而沒,知天地之終
27.用來表示動作的時態、時間長短、先後、頻率的副詞稱為「時間副詞」。例如「忽逢桃花林」句中的「忽」即為「時間副詞」。下列「」内的詞,屬於「時間副詞」的是:
(A)室西連於中閨,先妣「嘗」一至
(B)初極狹,「」通人,復行數十步,豁然開朗
(C)生乎吾前,其聞道也,「固」先乎吾,吾從而師之
(D)今天下三分,益州疲弊,此「誠」危急存亡之秋也
(E)師乃事紙如鏡,黏壁間。「俄頃」,月明輝室,光鑑毫芒
28.烏克蘭總統澤倫斯基在美國國會演講中,將烏克蘭與美國視為利害相連的共同體,指出俄羅斯侵略烏克蘭,不只破壞克蘭人在自己國家自由生活、追求幸福的權利,也侵犯所有自由民主國家(包含美國)的人民所信奉的基本值,殘害其追求幸福、夢想的權利,並撼動美國在自由世界的領導地位。下列言談,亦凸顯彼方與己方具有共同利害關連的是:
(A)吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉
(B)愚以為宮中事,事無大小,悉之,然後施行,必能裨補漏,有所廣益
(C餘人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人云:「不足為外人也。」
(D)若亡鄭而有益於君,敢煩事。越國鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,
君之薄也
(E)王好戰,請以戰喻:填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而
後止。以五十步笑百步,則何如
29.關於下文對賽鴿飼的說明,適當的是:
臺灣的赛鴿跟國外不同,鸽子一生只能參加一次比賽,都是半歲鸽子,方便夏冬季都能参加,鸽子滿四週就要帶去協會,在翅膀蓋章拍照存檔,好讓主辦方在比賽前能確認是同隻鴿子。閔良說玩賽鸽的多半都是有歲數的人,像我們這種年紀要不根本不懂如何訓練,要不沒錢入行。贵叔算半個強豪,不只教閔良養鴿要訣,還提供優秀的種鸽給他。「你要惜福感恩。」蓋完章後帶著鸽群去打巴拉米哥疫苗,防止鸽子染巴拉米哥病毒――前期水便、食欲降低、精神姜靡,後期影響至神經系統,歪頭斜頸、無法站立、羽翼下垂。真正養鴿後才知道,費心耗神,飼料的選擇重要外,還得定時投藥,餵保健食品,像益效菌、電解質、綠色精套水等,我撒著大把飼料,閔良在一旁記錄每隻鴿子的食量。
二十四隻鴿子擠在天良鴿舍,閔良說前八隻是我的,看是要給牠們取名字還是純叫號都行,總之要能認鴿。「飼料用較多矣,夏天由北海轉來是對頭風,粉烏愛(必須)有體力。」贵叔的聲音
從門後傳來,指令簡潔扼要。現今赛鴿多為海翔賽,由協會派船統一載到外海放飛,早期還有陸翔賽,我聽貴叔說陸翔比賽退流行是因為作弊情況屡見,加上鴿子在山區容易被人抓走。
(王仁劭〈三合一>)
(A)須為賽鴿取名字,才能至協會登錄存檔,蓋章拍照
B)應視季節風向,衡量賽鴿所需體力,調整飼料用量
(C)飼者應為賽鴿接種疫苗、餵保健食品、記錄食量
(D)鴿種、飲食、訓練者的知識和財力,皆與賽鴿相關
(E)早期養鴿處多位於山區,因作弊問題才轉移至海濱
30.關於下列詩篇的寫作,說明適當的是:
東園之樹,枝條載榮,競用新好,以怡余情。
人亦有言,日月于征。安得促席,說彼平生?
翩翩飛鳥,息我庭柯。斂翻閑止,好聲相和。
豈無他人?念子實多!願言不獲,抱恨如何?
A)描寫東園生機盎然的景觀,表達希望與好友共度良辰美景的心意
(B)敘述他人時常以閒言閒語不停攻擊,並表明友情堅定,不受影響
(C)庭中鳥相互鳴叫應和的情景,對比自己無法與好友相聚的孤獨
(D以日月永恆對比個人生命的短暫,勉勵友人惜時進取,勿留遺恨
(E)以「豈無他人」的設問帶出「念子實多」的表白,明思念之情
(陶淵明〈停雲>)
第一題(占10分)
33.~35.為題組。閱讀下文,回答33.~35.題。
波蘭獵人認為,狩獵是一項歷史悠久的傳統,也是與自然共存、永續生活的方式,祖先的做法有其意義。但史坦尼斯瓦夫·盧賓斯基在《垃圾之書中卻提出種種質疑:獵人宣稱,烏類會吃掉魚飼料,但根據一項1980年的調查,被烏類吃掉的魚飼料只有2~7.5%,而烏類在池塘楼息,可防止藻頻過度生長,清除病死魚,也减少魚卵和魚苗遭昆蟲
捕食的機會。
在波蘭可獵捕的烏類有13種,在歐盟國家則有82種,而波蘭境內出現的瀕臨滅絕鳥類主要有花鵬、歐斑鳩、水棲鶯、紅頭潛鴨。大部分的獵人無法辨識瀕危種和稀有種的保育類。狩獵協會的紀錄一直使用野鴨、野鵝等不精確的詞語,且認證測驗中沒有一題與辨認物種有關。氣候變遷導致鳥類繁殖季節延長,前狩獵季期間常見成烏帶著未展翼雛烏的情形,國際自然保護聯盟建議狩獵季時間有必要更改,避免雛烏遭到誤殺。波蘭境內保育烏類數量不斷減少。狩獵亦造成保育烏類的非自然死亡,並带給動物壓力,迫使他們遷徙,中斷觅食,降低免疫力,影響繁殖力,阻礙物種繁衍。在2008年至2014年針對波蘭机托池塘區的調查中發現,中彈死亡的烏類中,40%是受到保護的品種。社群網站上經常有獵人放上自己與捕獲獵物的合照,公開炫耀,但照片中常可發現被獵殺的保育種,如白眉鴨、白冠雞,可見許多獵人並不清楚自己射殺的是保育烏類。當獵人的工具不再是過去的弓箭和陷阱,狩獵與大自然的關係也有所改變。中彈的鳥類體內血液的鉛濃度會升高。在一項研究中,三分之一被獵槍射殺的烏類血液中的鉛、鎘含量超出欧盟所訂定的攝取標準。此外,獵人在類楼息地留下大量含鉛的彈丸,水鳥誤食後,體內含
鉛量過高,也會導致鉛中毒。以掠食和食屍维生的鳥類再吃進鉛中毒的烏或腐肉,也造成自身鉛中毒。
獵人認為狩獵能獲取天然而健康的肉品。實際上,鉛會影響中樞神經系統,損害肝、腎臟,並在懷孕期間影響胎兒健康。幼兒鉛中毒會阻礙大腦發育,影響社交行為。
(改寫自史坦尼斯瓦夫.盧賓斯基《垃圾之書>)
36.、37.為組。閱讀下文,回答36、37.題。
孔子學有所成後,開始收召後學。当時人們願意付費學習的理由很簡單,具備認字、禮乐跟算數等文化知識,可以為贵族處理一些基礎工作,增加收入,改善生活。孔子說:「三年學,不至於谷,不易得也!」很有自信的宣稱,只要跟他學上幾年,幾乎都能找到一份能賺到糧食的工作。而孔子教學最初也不外是想增加一點個人收入。当時民间仍有實物交易的情形,他說:「只要肯交來一小捆乾肉的,我都會量教他。」這說明他招收學生時仍看重經濟收入,再則是孔子初期的學生多半不是達官顯貴,一般老百姓拿些東西來求學,他也接納。他晚年曾說:「先進於禮樂,野人也:後進於禮樂,君子也。」早期收的學生都是底層民眾,後期收的學生則是有身分地位的君子。
(改寫自李碩《孔子大歷史》)
孔子在教育上展現有教無類的精神,不論是達官顯貴或平民百姓皆可向他求學。子日:「自行束脩以上,吾未当無誨焉。」皇侃《義疏云:古者相見必執物為·.⋯束脩最是贄之至輕者也。」孔子覺得拜師之禮不能省,至於物品价值並不重要。弟子入門後,孔子希望他們能養成純粹的向學精神,曾云:「三年學,不至於殺,不易得也!」朱《集註》:「殺,祿也。至,疑當作志。為學之久,而不求祿,如此之人,不易得也。」孔子以禮樂教導弟子,期許他們成為文质彬彬的君子,子曰:先進於禮樂,野人也:後進於禮樂,君子也。吾從先進。」《論語補疏》:「『先輩五帝以上,後輩三王以還』是也。五帝時淳素,質勝於文。三王時文質彬彬,益野人而為君子自時後,文益盛,文又勝於質,遽欲其彬彬還為君子不易得,宜以上古之淳素和之。」由此可知,比起各種儀節形式,他更重視淳樸本質。
(參考資料:皇侃《論語義疏、朱《論語章句集註》、焦循《論語補疏>)
36.關於甲、二主旨的比較,最適當的是:佔2分,單選題)
(A對於孔子的教學目的,見解不同
(B)對於孔子的教學方法,見解不同
(C)關於學生的學習歷程,說法不同
(D)關於孔子的評量方式,說法不同
37.甲、乙二文對孔子言論中所蘊含的議題,各自提出不同的觀點。請依據文意完成下表。
(①~6各占2分,作答字數:各10字以內。)
孔子言論
寓含議題
甲文觀點
具有②
乙文觀點
三年學,不至於谷,
孔子希望學生在學習
並成為文質彬彬的
不易得也!
後能獲得什麼?
君子
自行束脩以上,
孔子收召學生時注重
吾未嘗無誨焉。
的是什麼?
「先進」與「後進」
的區分標準為何?
先進於禮樂,野人也;
後進於禮樂,君子也。
「野人」與「君子」
的區分標準為何?
經濟收人
入門時間的先後
的先後
文與質的調和情形
的不同
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