【111學測】高中學測國文新制研究用試卷 @ 陳蒂國文 · 作文教學團隊

【國文考科(卷二) 】

一、混合題型

1-2為題組閱讀下文，回答1-2題。

以提洛為首的腓尼基人的城市，一直飽受亞述帝國的威脅。但因擁有充沛的財物，腓尼基城市才得於亞述人的屢次席捲後倖存。自此，腓尼基人專注於交易買賣，他們的目標不是危機四伏的內陸，而是地中海，他們的貿易據點一個一個出現在地中海沿岸。西元前 814 年，提洛的公主伊莉莎逃到北非建立迦太基王國，想必是認為:與其戰戰兢兢地留在危險區域，不如到一個不受侵擾的地方繼續經營。畢竟對一個商業國家來說，能安心從事商業的環境才是最重要的。

希臘人與迦太基人一樣很會做生意，但狹窄的希臘無法容納因生活富裕而大增的人口，於是便展開殖民活動。地中海東邊，有強大的亞述帝國擋道，只好轉向與義大利半島相鄰的西西里島。但在西元前七世紀希臘進出西西里島東部之前，迦太基早已把該島西部視為重要的貿易基地了。這兩個民族在此鷸蚌相爭，日後引來羅馬這個漁翁。

希臘人在島的東邊不斷擴增殖民城市，他們一旦落腳，除了做生意之外，也蓋神殿、劇場、競技場等，將希臘文化根植在那裡。迦太基人在島的西邊也有幾處地盤，但迦太基人不建設城市，因為他們厭煩佔領之後的瑣碎雜事，這些城市只是得到財富的據點，只要有進出船隻的港口、修理船隻的船塢、堆放商品的倉庫就夠了。因此希臘人不但認為迦太基人的城市無聊透頂，甚至形容他們是「為了搬運燒洗澡水的木柴而弄得灰頭土臉，卻始終沒去洗澡的驢子」。(改寫自森本哲郎《一個通商國家的興亡》)

1. 依據上文，下列關於迦太基的敘述，正確的選項是:

(A)建國前飽受亞述帝國侵擾，建國後征服希臘與羅馬

(B)殖民策略捨棄當時慣用的武力侵略，改採文化收編

(C)專注於海上貿易據點的擴張與運用，藉以累積財富

(D)發揮強大的商業實力，不斷在地中海沿岸建設城市

2. 文中提到:希臘人形容迦太基人是「為了搬運燒洗澡水的木柴而弄得灰頭土臉，卻始終沒去洗澡的驢子」，這意謂在希臘人眼中，迦太基人具有怎樣的生活態度? (建議作答字數:約10字)(占2分)

3-5為題組閱讀下文，回答3-5題。

甲、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。(節選自白居易〈琵琶行〉)

乙、在每個藝術天地裡面，都存在一些規則，閱聽者據以欣賞，創作者則依此設計作品。音樂中的組合規則，也稱為音樂語法，這些規則是解析各個子系統與基本元素之關聯的鑰匙。在語言學及音樂學裡面，有時會使用樹狀圖來說明一段語言及一段音樂的解析，並且呈現出拆解下的各個單元彼此的階層關係。......不管是一個樂句或一句話，我們都可以把它們的根本結構想成是一套骨架，例如「主詞+動詞」或是「屬和絃→主和絃」，有的學者稱之為深層結構或基本結構。在這些骨架之上可以添加血肉，甚至是衣服飾品，讓它呈現出多種風貌，然而骨架總是萬變不離其宗。

在語言中，一句話可以傳達完整的訊息，而音樂中的一個樂句，也是具有獨立性與完整意義的一段訊號。音樂作為在時間中展開的序列訊息，總是要切成一段一段的形式，才可以進行處理，而語言中若有可資標定句子、段落邊界的線索，這種語言訊息不僅容易處理，也容易記憶。古詩之所以容易背誦，可能是因為其句法整齊而且押韻，這兩點特徵也可以拿來思考音樂的句法。音樂的句法，與口語中以語調韻律來分句的方式有許多相似之處。口語交談時的停頓、末字拉長，其功能類似文章中的標點符號，可以交代一句話的結束。音樂中的停頓與長音，也經常是分句的標記，而短小的句尾停頓，在某些樂譜上便直接用逗號來標示。

音樂的進行或許可以比擬為一顆在光滑地板上運動的籃球。根據「動者恆動」的物理定律，若是沒有外力干擾，這顆球的運動可以很自然地一直持續下去，而我們也不太會去注意它。但是如果在音樂行進路徑上給它一些阻礙，例如速度變慢，拍節切換、音量突然加大、突然休止......等，則聽眾便會特別注意這個轉折，並且在轉折結束、恢復原狀時，產生如釋重負之感，聽眾似乎覺得，這顆球能夠以更舒暢的方式繼續往前滾下去。(改寫自蔡振家《音樂認知心理學》)

3. 下列詩句在前後組成結構上，屬於「前句描寫彈奏的動作、後句描寫樂音的情態」的是:

(A)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語 (B)輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么 (C)間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難 (D)曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛

4. 根據乙文文意，下列敘述不正確的選項是: (A)音樂與詩歌二者皆是在時間當中進行，並自我開展的藝術型態 (B)分析樂句、樂段的組成，就如同學習語言時掌握基本單字一般 (C)給一些阻礙，反而讓聽者投以更多的關注，因為打破慣性之故 (D)如同文章寫作，樂曲也可以探討類似文章起承轉合的接續關係

5. 若將白居易所描寫的琵琶曲，依據乙文對音樂意義與形式的分析方法，拆解為一段一段的「單元」，請就音樂變化將〈琵琶行〉原文所對應的一聯，依序填入 (A)、 (B)、 (C)、 (D)中。( 占 4分 )

6-9為題組閱讀下列三段文字，回答6-9題。

甲、在人工智慧時代，程式化的、重複性的、僅靠記憶與練習就可以掌握的技能，將是最沒有價值的技能，幾乎一定可以由機器完成。反之，那些最能體現人的綜合素質的技能，例如，人對複雜系統的綜合分析與決策能力，人對藝術和文化的審美能力和創造性思維，人由生活經驗及文化薰陶所產生的直覺和常識，還有基於人自身的情感(如愛、恨、熱情、冷漠等)與他人互動的能力......這些是人工智慧時代最有價值、最值得培養與學習的技能。而且在這些技能中，大多數都是因人而異，需要「訂製化」教育或培養，不可能從傳統的「批量」教育中獲取。

乙、悲觀者說，人工智慧既然可以在不少具體的工作上(例如圍棋)，做得比人類更好，學得比人類更快，那麼人活著的意義是什麼?人工智慧既然可以在許多工作中取代人類，那麼人類的價值又該如何體現?

回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。賓士之父，德國人卡爾.弗里特立奇.本茨在 1885 年做出世界上第一輛馬車式三輪汽車，就曾被人嘲諷是「散發著臭氣的怪物」— 我不算有神論者，但有時會樂觀地認為，先進技術的出現，或許是「造物主」的善意，或是人類集體意識的英明決策，一邊把人類從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊如鞭策或督促一般，迫使人類做出種種變革。比如人工智慧，它一邊釋放巨大生產力，免除人類繼續從事繁冗工作之苦，一邊又在用可能出現的失業問題提醒人類: 你應該往前走了!

丙、人工智慧無法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內涵;人工智慧更無法像人一樣，因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上中天而感時傷懷......。所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到，也恰恰因為人類的生命有限，使得人類每個個體的「思想」和「命運」都如此寶貴、如此獨特。法國哲學家布萊茲.帕斯卡曾經說過:「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。我們全部的尊嚴就在於思想。」人腦中的情感、自我認知等思想，都是機器所完全沒有的。人類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中，蘊藏豐富的語義。當李清照說「雁字回時，月滿西樓」的時候，她不只是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜甫寫出「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」的句子時，他不只是在感嘆人生遭際，更是在闡發憂國之情。這些複雜的思想，今天的人工智慧還完全無法理解。(改寫自李開復、王詠剛《人工智慧來了》)

6. 假如你是一位出版社編輯，正要綜合上述三段文字內容，而以「人工智慧來了，」為標題，請從下列四個標題文字，選出一個最適合的選項，並說明選擇的理由(建議作答字數:20-30字)。(占3分)

標題文字

(A)人類生命意義將要全部被改寫

(B)用樂觀的心態繼續走向新世界

(C)機器自動化勢必取代所有工作

(D)更應重視科學思想與技術教育

7. 依據文意，下列敘述正確的選項是:

(A)新科學與新技術可以直接鍛鍊人的綜合素質，未來「訂製化」教育將取代「批量」教育

(B)有神論者對於未來發展總歸因於「造物者」的善意，而人類集體意識的英明決策也抵禦不了造物者的力量

(C)布萊茲.帕斯卡藉「能思想的蘆葦」象徵人的生命雖然脆弱而短暫，但卻因人能夠思考而獲得尊嚴

(D)杜甫藉「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」一聯，表達對於同窗好友俱已飛黃騰達的喜悅

8. 丙段所提到的李清照詞句出於〈一剪梅〉:「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」依照文意，下列敘述不正確的選項是:

(A)「紅藕香殘玉簟秋」藉時序物色以烘托離別愁緒

(B)「雁字回時，月滿西樓」以雁歸與月圓凸顯自己形單影隻

(C)「一種相思，兩處閒愁」表現行人與居人身處兩地的不同心情

(D)「才下眉頭，卻上心頭」透過動作表達難以輕釋的離情

9. 作者認為，人工智慧無法完全取代人類的價值，主要理由是什麼?(建議作答字數:40-50字，完全抄錄原文者酌予扣分)(占3分)

【國文考科(卷三) 】

一、混合題型

1-2為題組閱讀下列南宋朱熹《朱子語類》兩則短文，回答1-2題。

甲、近日學者病在好高，讀《論語》，未問「學而時習」，便說「一貫」;《孟子》，未言「梁王問利」，便說「盡心」。

乙、或問 :「孟子說『仁』字，義甚分明，孔子都不曾分曉說，是如何 ? 」曰 : 「孔子未嘗不說，只是公自不會看耳。譬如今沙糖，孟子但說糖味甜耳。孔子雖不如此說，卻只將那糖與人吃。人若肯吃，則其味之甜，自不待說而知也。」

下列閱讀《論語》、《孟子》的方法，與上引朱熹言論最相符的選項是: (A)欲去好高之病，宜先求「一貫」，再求「盡心」 (B)無論讀《論語》或《孟子》，皆應循序漸進，踏實研讀 (C)《論語》說理平易，適合略讀;《孟子》說理詳盡，適合精讀 (D)《孟子》較《論語》義理分明，宜先讀《孟子》，再讀《論語》
朱熹以「將糖與人吃」、「說糖味甜」為喻，區別孔子與孟子闡說仁的方式，請根據朱熹的說法，說明二者的不同(建議作答字數:合計20-30字)。(占2分)

	朱熹的譬喻	闡說仁的方式
孔子	將糖與人吃
孟子	說糖味甜

3-6為題組閱讀下文，回答3-6題。

隨著蔣勳低沉的嗓音，楊牧、黃春明、陳育虹等詩人一行行描繪島嶼的文字，緩緩地在空白的投影背幕中浮現，如長軸畫般悠悠捲動。影像中因排版所產生的字句間距，時而停頓，時而流暢，宛若詩人的呼吸與語氣，也如劇場中被舞者的移動所拉開又聚合的空間。

在舞者身後流動蔓延的漢字，特別選用印刷體，而不再是「行草三部曲」中的書法。改用印刷體，林懷民所在意的，已不是《行草》中永字八法的氣韻、《狂草》那不拘於形的酣暢淋漓，而是空間— 那在每一筆每一劃之間，直的、橫的、尖的、各式線條所構成的空間。影像設計周東彥將筆劃之間的空間，變化、拆解，逐漸讓可辨的文字成為非文字的抽象圖像，讓每個筆劃彷彿都有著獨立的意志。

字可以小如星辰，也會被放大到失真，好比那偌大的「麗」字吧，就如同一個巨人倚坐在地板，從地面爬到背幕，當舞者昂揚地站在最上方「一」的末端，彷彿就站在凸起的小丘陵瞭望遠方，那一刻，機械印刷的字體竟滲出山水文人畫的味道。在機械裡產生「人」的有機，是林懷民的堅持。於是人景之間，總在《關於島嶼》裡相互映襯，有著寧靜山水的悠遠，也存在山崩地裂的震懾:一個個文字落石從空中轟然墜落，舞者在地面被擊沉、滾落與翻騰，文字與身體，成了被肢解的山林與肉塊，在山崩中一同碎解成骸。

林懷民曾說:「正如文字不能取代舞蹈，舞蹈也不該受到文字意義的牽制。」然而文字的魔障並不易走出。《白蛇傳》、《薪傳》之後，林懷民用了廿年，洗去文字所承載的敘事性，讓身體從文句意義和角色故事的轉譯，轉變成墨色的濃淡、行筆的走勢與氣韻的流轉。從字義到字意，林懷民開展了文字與身體之間多重層次的映照關係，卻也始終將身體圍繞著「字」。身體在「行草三部曲」中無疑是物質性的，臺上的雲門舞者，總是如雲如風如水如墨，而不見其七情六慾與生命故事，他們總是向內觀照，也鮮少對望。

爾後，雲門又過了一輪歲月，經歷《花語》、《稻禾》、《微塵》數個舞作，而在《關於島嶼》裡，出現了雲門少見的動作:舞者們將手牽起，一同踏著類似原住民舞蹈的舞步;舞者們圍坐成半圈，圈內的兩人互視，其中一人衝向前去，兩人僅僅藉由軀幹的互相抵禦，給予彼此重心移動;舞者們如獸般扭打;舞者們如常地行走。在這些動作裡，舞者已不再是「行草三部曲」中的書法墨跡與行筆留痕，而滲出了「人」味，更準確地說，是集體的「人」所構成的島民群像。

事實上，從林懷民對《微塵》的描述，便可窺見他對待身體的轉變:「你會發現這裡頭沒有程式化的動作，我們不需要做雲手或馬步，因為整個傳統肢體的訓練已經變成舞者身體裡的自然。」動作的解放讓舞者不再是字的化身，在《關於島嶼》裡，人與字，已是兩個獨立的主體。(改寫自吳孟軒〈在文字山河間舞動島民群像— 林懷民與《關於島嶼》〉，《PAR 表演藝術雜誌》2017.11)

文中提及林懷民對於「布景文字」，不再重視字的氣韻與走勢，轉而看重空間的展演。請寫出《關於島嶼》在影像設計上，呈現此看法的二項具體作法，並分項書寫(建議作答字數:合計30-40字)。(占2分)
依據上文，符合《關於島嶼》這部舞作呈現形式的敘述是: (A)楊牧、黃春明、陳育虹等人均以聲音參與演出 (B)書寫島嶼的文學作品，漸次投影在背景布幕上 (C)舞者藉畫軸的拉開與聚合，創造出空間的移動 (D)舞者的情慾歛藏不外顯，彼此之間亦極少互動
依據上文，不符合林懷民《關於島嶼》創作理念的敘述是: (A)機械之中蘊藏人文，二者相容不互斥 (B)舞蹈藉文字豐富意蘊，但不受其牽制 (C)舞者轉譯布景文句意義，述說島嶼故事，具現島民群像 (D)去除程式化動作，讓傳統肢體訓練，自然透過身體呈現

6. 本文認為在林懷民舞作中，舞者身體與布景文字間的映照關係，呈現三階段的轉變。請據本文所述，依序填寫A、B、C的答案，完成下列圖表(建議作答字數: A、C各約20字)。(占5分)

7-9為題組閱讀下列三段文字，回答7-9題。

甲、在人工智慧時代，程式化的、重複性的、僅靠記憶與練習就可以掌握的技能，將是最沒有價值的技能，幾乎一定可以由機器完成。反之，那些最能體現人的綜合素質的技能，例如，人對複雜系統的綜合分析與決策能力，人對藝術和文化的審美能力和創造性思維，人由生活經驗及文化薰陶所產生的直覺和常識，還有基於人自身的情感(如愛、恨、熱情、冷漠等)與他人互動的能力......這些是人工智慧時代最有價值、最值得培養與學習的技能。而且在這些技能中，大多數都是因人而異，需要「訂製化」教育或培養，不可能從傳統的「批量」教育中獲取。

乙、悲觀者說，人工智慧既然可以在不少具體的工作上(例如圍棋)，做得比人類更好，學得比人類更快，那麼人活著的意義是什麼?人工智慧既然可以在許多工作中取代人類，那麼人類的價值又該如何體現?

回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。賓士之父，德國人卡爾.弗里特立奇.本茨在 1885 年做出世界上第一輛馬車式三輪汽車，就曾被人嘲諷是「散發著臭氣的怪物」— 我不算有神論者，但有時會樂觀地認為，先進技術的出現，或許是「造物主」的善意，或是人類集體意識的英明決策，一邊把人類從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊如鞭策或督促一般，迫使人類做出種種變革。比如人工智慧，它一邊釋放巨大生產力，免除人類繼續從事繁冗工作之苦，一邊又在用可能出現的失業問題提醒人類: 你應該往前走了!

丙、人工智慧無法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內涵;人工智慧更無法像人一樣，因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上中天而感時傷懷......。所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到，也恰恰因為人類的生命有限，使得人類每個個體的「思想」和「命運」都如此寶貴、如此獨特。法國哲學家布萊茲.帕斯卡曾經說過:「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。我們全部的尊嚴就在於思想。」人腦中的情感、自我認知等思想，都是機器所完全沒有的。人類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中，蘊藏豐富的語義。當李清照說「雁字回時，月滿西樓」的時候，她不只是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜甫寫出「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」的句子時，他不只是在感嘆人生遭際，更是在闡發憂國之情。這些複雜的思想，今天的人工智慧還完全無法理解。(改寫自李開復、王詠剛《人工智慧來了》)

假如你是一位出版社編輯，正要綜合上述三段文字內容，而以「人工智慧來了，」為標題，請從下列四個標題文字，選出一個最適合的選項，並說明選擇的理由(建議作答字數:20-30字)。(占3分)
依據文意，下列敘述正確的選項是: (A)新科學與新技術可以直接鍛鍊人的綜合素質，未來「訂製化」教育將取代「批

量」教育 (B)有神論者對於未來發展總歸因於「造物者」的善意，而人類集體意識的英明

決策也抵禦不了造物者的力量 (C)布萊茲.帕斯卡藉「能思想的蘆葦」象徵人的生命雖然脆弱而短暫，但卻因

人能夠思考而獲得尊嚴 (D)杜甫藉「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」一聯，表達對於同窗好友俱已

飛黃騰達的喜悅
丙段所提到的李清照詞句出於〈一剪梅〉:「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」依照文意，下列敘述不正確的選項是:

(A)「紅藕香殘玉簟秋」藉時序物色以烘托離別愁緒 (B)「雁字回時，月滿西樓」以雁歸與月圓凸顯自己形單影隻 (C)「一種相思，兩處閒愁」表現行人與居人身處兩地的不同心情 (D)「才下眉頭，卻上心頭」透過動作表達難以輕釋的離情

標題文字

(A)人類生命意義將要全部被改寫

(B)用樂觀的心態繼續走向新世界

(C)機器自動化勢必取代所有工作

(D)更應重視科學思想與技術教育

【國文考科(卷四) 】

一、混合題型

1-2為題組閱讀下文，回答1-2題。

那隻鬼，跟真的沒有腳的鬼一樣，速度快得像平常就在練習半夜搶超商。男孩畏怯發抖的彈開收銀匣取出全部的錢，七張有孫中山頭像的紅紙鈔，(好佳哉!) 男孩該說是心有靈犀的趕在鬼來之前，就把收銀匣的藍色大鈔全收到櫃子底下的小錢箱裡。男孩看得出那隻鬼沒拿到很多錢很不開心，很沒道義的還拿藍波刀，向男孩才遞過紅紙鈔的手猛然一揮，男孩矮瘦的身體怕得貼在牆上，跟超商外廣告代言明星的人形看板一樣的薄。藍波刀乾淨剔透得有股寒氣和邪氣，天花板的日光燈影流竄在如鏡子的刀面，不知刀子是不是才初初開鋒，銳利得好比夜市叫賣削鐵條都可以的神之剁刀，而這麼悲慘的，頭一個作獻祭的，就挑上這間蠻荒野外的超商倒楣男孩。鬼一手使藍波刀像耍流星錘，一副倚天劍屠龍刀一出鞘不見血不行的樣子，男孩反覆的、猛跳針的嚇死自己，(砍到會見血!砍到會見血!) 連跌倒的小傷口都得先拿碘液仔細消毒，再拿棉花棒沾小護士曼秀雷敦軟膏塗藥，再外貼 3M 的藥用膠帶一層層木乃伊一樣的包紮起來，只差沒用福馬林泡著的神經質男孩，在藍波刀每次揮向男孩無處可逃的懸崖收銀檯邊，心臟都像綜藝節目單手擠柳丁那樣的被狠狠掐一下，不斷出現手臂裂開一個大大破口的幻覺，但男孩低頭偷瞄，手臂還在，上面汗毛根根清楚且顫抖的搖呀搖的。一分神，藍波刀又來這麼一下，跟著刀身吹來的風，快和幽冥地府吹上人間的一樣可怕。(阿娘喂!) 男孩再低頭偷偷瞄一下自己的手臂，大大的破口還是沒有，總算放心，鬼不砍人。 (改寫自陳金聖〈18 補注〉，《聽說台灣— 台灣小說 2015》)

1. 本文用「鬼」借指超商搶匪，是想藉鬼的某些特性來形容搶匪。請參考示例，摘引文中關於搶匪的描述(任兩處A1、B1)，並指出這兩處描述各自呼應鬼的什麼特性(A2、B2)?(占4分)

3-5為題組閱讀下文，回答3-5題。

甲、孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者;子荊後來，臨屍慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰:「卿常好我作驢鳴，今我為卿作。」體似聲真，賓客皆笑。孫舉頭曰:「使君輩存，令此人死。」(劉義慶《世說新語・傷逝》)

乙、竹林七賢中有阮咸，是阮籍的侄子，一樣沉湎於酒。阮籍的兒子阮渾也願加入他們的行列時，阮籍卻道不必加入，吾家已有阿咸在，就已經足夠了。假若阮籍自以為行為是對的，就不當拒絕他的兒子。至於嵇康，一看他的《絕交書》，就知道他的態度很驕傲的;但他寫給他的兒子看的《家誡》，就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓。嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他這樣庸碌。因此我們知道，嵇康對於自己的舉動也是不滿足的。所以批評一個人的言行實在困難，社會上對於兒子不像父親，稱為「不肖」，以為是壞事，殊不知世上正有不願意他的兒子像自己的父親!他們生於亂世，因不得已才有這樣的行為，並非他們的本態。不過何晏、王弼、阮籍、嵇康之流，因為他們的名位大，一般的人們就學起來，而所學的無非是表面行為，卻不知道他們實在的內心。因為只學他們的皮毛，於是社會上便很多了沒意思的空談和飲酒。(改寫自魯迅〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉)

4. 根據乙文，魯迅認為阮籍、嵇康之所以要兒子不像父親的理由是: (A)「不肖」父親，才能顯示對禮教的反抗 (B)兒子資質未逮，「不肖」才能明哲保身 (C)擔心兒子負才放誕，而遭受禮法的迫害 (D)深知兒子生性灑脫自在，無須故作姿態

5. 魏晉士人常有外人無法理解的舉動，請依文章所述，簡要指出甲文孫子荊作驢鳴，以及乙文阮籍沉湎於酒的原因。請就甲、乙文分項書寫(建議作答字數:合計約 30字)。(占4分)

6-9為題組閱讀下文，回答6-9題。

隨著蔣勳低沉的嗓音，楊牧、黃春明、陳育虹等詩人一行行描繪島嶼的文字，緩緩地在空白的投影背幕中浮現，如長軸畫般悠悠捲動。影像中因排版所產生的字句間距，時而停頓，時而流暢，宛若詩人的呼吸與語氣，也如劇場中被舞者的移動所拉開又聚合的空間。

在舞者身後流動蔓延的漢字，特別選用印刷體，而不再是「行草三部曲」中的書法。改用印刷體，林懷民所在意的，已不是《行草》中永字八法的氣韻、《狂草》那不拘於形的酣暢淋漓，而是空間— 那在每一筆每一劃之間，直的、橫的、尖的、各式線條所構成的空間。影像設計周東彥將筆劃之間的空間，變化、拆解，逐漸讓可辨的文字成為非文字的抽象圖像，讓每個筆劃彷彿都有著獨立的意志。

字可以小如星辰，也會被放大到失真，好比那偌大的「麗」字吧，就如同一個巨人倚坐在地板，從地面爬到背幕，當舞者昂揚地站在最上方「一」的末端，彷彿就站在凸起的小丘陵瞭望遠方，那一刻，機械印刷的字體竟滲出山水文人畫的味道。在機械裡產生「人」的有機，是林懷民的堅持。於是人景之間，總在《關於島嶼》裡相互映襯，有著寧靜山水的悠遠，也存在山崩地裂的震懾:一個個文字落石從空中轟然墜落，舞者在地面被擊沉、滾落與翻騰，文字與身體，成了被肢解的山林與肉塊，在山崩中一同碎解成骸。

林懷民曾說:「正如文字不能取代舞蹈，舞蹈也不該受到文字意義的牽制。」然而文字的魔障並不易走出。《白蛇傳》、《薪傳》之後，林懷民用了廿年，洗去文字所承載的敘事性，讓身體從文句意義和角色故事的轉譯，轉變成墨色的濃淡、行筆的走勢與氣韻的流轉。從字義到字意，林懷民開展了文字與身體之間多重層次的映照關係，卻也始終將身體圍繞著「字」。身體在「行草三部曲」中無疑是物質性的，臺上的雲門舞者，總是如雲如風如水如墨，而不見其七情六慾與生命故事，他們總是向內觀照，也鮮少對望。

爾後，雲門又過了一輪歲月，經歷《花語》、《稻禾》、《微塵》數個舞作，而在《關於島嶼》裡，出現了雲門少見的動作:舞者們將手牽起，一同踏著類似原住民舞蹈的舞步;舞者們圍坐成半圈，圈內的兩人互視，其中一人衝向前去，兩人僅僅藉由軀幹的互相抵禦，給予彼此重心移動;舞者們如獸般扭打;舞者們如

常地行走。在這些動作裡，舞者已不再是「行草三部曲」中的書法墨跡與行筆留痕，而滲出了「人」味，更準確地說，是集體的「人」所構成的島民群像。

事實上，從林懷民對《微塵》的描述，便可窺見他對待身體的轉變:「你會發現這裡頭沒有程式化的動作，我們不需要做雲手或馬步，因為整個傳統肢體的訓練已經變成舞者身體裡的自然。」動作的解放讓舞者不再是字的化身，在《關於島嶼》裡，人與字，已是兩個獨立的主體。(改寫自吳孟軒〈在文字山河間舞動島民群像— 林懷民與《關於島嶼》〉，《PAR 表演藝術雜誌》2017.11)

文中提及林懷民對於「布景文字」，不再重視字的氣韻與走勢，轉而看重空間的展演。請寫出《關於島嶼》在影像設計上，呈現此看法的二項具體作法，並分項書寫(建議作答字數:合計30-40字)。(占2分)
依據上文，符合《關於島嶼》這部舞作呈現形式的敘述是: (A)楊牧、黃春明、陳育虹等人均以聲音參與演出 (B)書寫島嶼的文學作品，漸次投影在背景布幕上 (C)舞者藉畫軸的拉開與聚合，創造出空間的移動 (D)舞者的情慾歛藏不外顯，彼此之間亦極少互動
依據上文，不符合林懷民《關於島嶼》創作理念的敘述是: (A)機械之中蘊藏人文，二者相容不互斥 (B)舞蹈藉文字豐富意蘊，但不受其牽制 (C)舞者轉譯布景文句意義，述說島嶼故事，具現島民群像 (D)去除程式化動作，讓傳統肢體訓練，自然透過身體呈現
依據上文，關於林懷民舞作中舞者身體與布景文字間映照關係，敘述正確的是: (A)呈現三階段的轉變，代表作依序為《行草》、《微塵》、《關於島嶼》 (B)第一階段重字意，身體呈現墨色的濃淡、行筆的走勢與氣韻的流轉 (C)第二階段重字義，身體表現文字所承載的敘事性，轉譯文句的意義 (D)第三階段身體不再是文字的化身，兩個各自獨立的主體，相互映襯

【國文考科(卷五) 】

一、混合題型

1-2為題組閱讀下文，回答1-2題。

以提洛為首的腓尼基人的城市，一直飽受亞述帝國的威脅。但因擁有充沛的財物，腓尼基城市才得於亞述人的屢次席捲後倖存。自此，腓尼基人專注於交易買賣，他們的目標不是危機四伏的內陸，而是地中海，他們的貿易據點一個一個出現在地中

海沿岸。西元前 814 年，提洛的公主伊莉莎逃到北非建立迦太基王國，想必是認為:與其戰戰兢兢地留在危險區域，不如到一個不受侵擾的地方繼續經營。畢竟對一個商業國家來說，能安心從事商業的環境才是最重要的。

希臘人與迦太基人一樣很會做生意，但狹窄的希臘無法容納因生活富裕而大增的人口，於是便展開殖民活動。地中海東邊，有強大的亞述帝國擋道，只好轉向與義大利半島相鄰的西西里島。但在西元前七世紀希臘進出西西里島東部之前，迦太基早已把該島西部視為重要的貿易基地了。這兩個民族在此鷸蚌相爭，日後引來羅馬這個漁翁。

希臘人在島的東邊不斷擴增殖民城市，他們一旦落腳，除了做生意之外，也蓋神殿、劇場、競技場等，將希臘文化根植在那裡。迦太基人在島的西邊也有幾處地盤，但迦太基人不建設城市，因為他們厭煩佔領之後的瑣碎雜事，這些城市只是得到財富的據點，只要有進出船隻的港口、修理船隻的船塢、堆放商品的倉庫就夠了。因此希臘人不但認為迦太基人的城市無聊透頂，甚至形容他們是「為了搬運燒洗澡水的木柴而弄得灰頭土臉，卻始終沒去洗澡的驢子」。(改寫自森本哲郎《一個通商國家的興亡》)

1. 依據上文，下列關於迦太基的敘述，正確的選項是: (A)建國前飽受亞述帝國侵擾，建國後征服希臘與羅馬 (B)殖民策略捨棄當時慣用的武力侵略，改採文化收編 (C)專注於海上貿易據點的擴張與運用，藉以累積財富 (D)發揮強大的商業實力，不斷在地中海沿岸建設城市

2. 文中提到:希臘人形容迦太基人是「為了搬運燒洗澡水的木柴而弄得灰頭土臉，卻始終沒去洗澡的驢子」，這意謂在希臘人眼中，迦太基人具有怎樣的生活態度? (建議作答字數:約10字)(占2分)

3-5為題組

閱讀下文，回答3-5題。

甲、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。(節選自白居易〈琵琶行〉)

乙、在每個藝術天地裡面，都存在一些規則，閱聽者據以欣賞，創作者則依此設計作品。音樂中的組合規則，也稱為音樂語法，這些規則是解析各個子系統與基本元素之關聯的鑰匙。在語言學及音樂學裡面，有時會使用樹狀圖來說明一段語言及一段音樂的解析，並且呈現出拆解下的各個單元彼此的階層關係。......不管是一個樂句或一句話，我們都可以把它們的根本結構想成是一套骨架，例如「主詞+動詞」或是「屬和絃→主和絃」，有的學者稱之為深層結構或基本結構。在這些骨架之上可以添加血肉，甚至是衣服飾品，讓它呈現出多種風貌，然而骨架總是萬變不離其宗。

在語言中，一句話可以傳達完整的訊息，而音樂中的一個樂句，也是具有獨立性與完整意義的一段訊號。音樂作為在時間中展開的序列訊息，總是要切成一段一段的形式，才可以進行處理，而語言中若有可資標定句子、段落邊界的線索，這種語言訊息不僅容易處理，也容易記憶。古詩之所以容易背誦，可能是因為其句法整齊而且押韻，這兩點特徵也可以拿來思考音樂的句法。音樂的句法，與口語中以語調韻律來分句的方式有許多相似之處。口語交談時的停頓、末字拉長，其功能類似文章中的標點符號，可以交代一句話的結束。音樂中的停頓與長音，也經常是分句的標記，而短小的句尾停頓，在某些樂譜上便直接用逗號來標示。

音樂的進行或許可以比擬為一顆在光滑地板上運動的籃球。根據「動者恆動」的物理定律，若是沒有外力干擾，這顆球的運動可以很自然地一直持續下去，而我們也不太會去注意它。但是如果在音樂行進路徑上給它一些阻礙，例如速度變慢，拍節切換、音量突然加大、突然休止......等，則聽眾便會特別注意這個轉折，並且在轉折結束、恢復原狀時，產生如釋重負之感，聽眾似乎覺得，這顆球能夠以更舒暢的方式繼續往前滾下去。(改寫自蔡振家《音樂認知心理學》)

3. 下列詩句在前後組成結構上，屬於「前句描寫彈奏的動作、後句描寫樂音的情態」的是:

(A)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語 (B)輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么 (C)間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難 (D)曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛

4. 根據乙文文意，下列敘述不正確的選項是: (A)音樂與詩歌二者皆是在時間當中進行，並自我開展的藝術型態 (B)分析樂句、樂段的組成，就如同學習語言時掌握基本單字一般 (C)給一些阻礙，反而讓聽者投以更多的關注，因為打破慣性之故 (D)如同文章寫作，樂曲也可以探討類似文章起承轉合的接續關係

5. 若將白居易所描寫的琵琶曲，依據乙文對音樂意義與形式的分析方法，拆解為一段一段的「單元」，則下圖琵琶行原文與音樂變化對應正確的選項是:

6-9為題組閱讀下列三段文字，回答6-9題。

甲、在人工智慧時代，程式化的、重複性的、僅靠記憶與練習就可以掌握的技能，將是最沒有價值的技能，幾乎一定可以由機器完成。反之，那些最能體現人的綜合素質的技能，例如，人對複雜系統的綜合分析與決策能力，人對藝術和文化的審美能力和創造性思維，人由生活經驗及文化薰陶所產生的直覺和常識，還有基於人自身的情感(如愛、恨、熱情、冷漠等)與他人互動的能力......這些是人工智慧時代最有價值、最值得培養與學習的技能。而且在這些技能中，大多數都是因人而異，需要「訂製化」教育或培養，不可能從傳統的「批量」教育中獲取。

乙、悲觀者說，人工智慧既然可以在不少具體的工作上(例如圍棋)，做得比人類更好，學得比人類更快，那麼人活著的意義是什麼?人工智慧既然可以在許多工作中取代人類，那麼人類的價值又該如何體現?

回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。賓士之父，德國人卡爾.弗里特立奇.本茨在 1885 年做出世界上第一輛馬車式三輪汽車，就曾被人嘲諷是「散發著臭氣的怪物」— 我不算有神論者，但有時會樂觀地認為，先進技術的出現，或許是「造物主」的善意，或是人類集體意識的英明決策，一邊把人類從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊如鞭策或督促一般，迫使人類做出種種變革。比如人工智慧，它一邊釋放巨大生產力，免除人類繼續從事繁冗工作之苦，一邊又在用可能出現的失業問題提醒人類: 你應該往前走了!

丙、人工智慧無法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內涵;人工智慧更無法像人一樣，因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上中天而感時傷懷......。所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到，也恰恰因為人類的生命有限，使得人類每個個體的「思想」和「命運」都如此寶貴、如此獨特。法國哲學家布萊茲.帕斯卡曾經說過:「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。我們全部的尊嚴就在於思想。」人腦中的情感、自我認知等思想，都是機器所完全沒有的。人類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中，蘊藏豐富的語義。當李清照說「雁字回時，月滿西樓」的時候，她不只是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜甫寫出「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」的句子時，他不只是在感嘆人生遭際，更是在闡發憂國之情。這些複雜的思想，今天的人工智慧還完全無法理解。(改寫自李開復、王詠剛《人工智慧來了》)

6. 假如你是一位出版社編輯，正要綜合上述三段文字內容，而以「人工智慧來了，」為標題，下列最適合填入的選項是:

(A)人類生命意義將要全部被改寫 (B)用樂觀的心態繼續走向新世界 (C)機器自動化勢必取代所有工作 (D)更應重視科學思想與技術教育

7. 依據文意，下列敘述正確的選項是:

(A)新科學與新技術可以直接鍛鍊人的綜合素質，未來「訂製化」教育將取代「批量」教育

(B)有神論者對於未來發展總歸因於「造物者」的善意，而人類集體意識的英明決策也抵禦不了造物者的力量

(C)布萊茲.帕斯卡藉「能思想的蘆葦」象徵人的生命雖然脆弱而短暫，但卻因人能夠思考而獲得尊嚴

(D)杜甫藉「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」一聯，表達對於同窗好友俱已飛黃騰達的喜悅

8. 請參考下列框內文字，說明作者為什麼認為:「雁字回時，月滿西樓」不只是在描摹風景，更是在寄寓相思?(建議作答字數:20-30字)(占3分)

9. 作者認為，人工智慧無法完全取代人類的價值，主要理由是什麼?(建議作答字數:40-50字，完全抄錄原文者酌予扣分)(占3分)

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

(李清照〈一剪梅〉)

107 年研究用試卷國文考科參考答案 (卷一)

題號	參考答案
1	A1/B1 的「文句摘引」能與 A2/B2 的「特性解說」相應，得 2 分。例如: 「鬼一手使藍波刀像耍流星錘，一副倚天劍屠龍刀一出鞘不見血不行的樣子。」→殘暴邪惡
2	ADE
3	D
4	C
5	甲文孫子荊作驢鳴的原因是:因王武子生前喜歡聽孫子荊作驢鳴。乙文阮籍沉湎於酒的原因是:阮籍生於亂世，不得已才沉湎於酒。
6	1.以印刷體文字取代行書草書。 2.將字形縮小放大到難以辨識或失真。 3.拆解文字為筆劃線條。 4.影像中的文字因排版所產生的字句間距，時而停頓，時而流暢。寫出其中二項完整而正確的答案，得 2 分。
7	B
8	C
9	A:身體為文句意義和角色故事的轉譯或身體轉譯文字的敘事性。 B:行草三部曲或《行草》、《狂草》 C:身體與字是兩個獨立的主體，相互映襯。

1

107 年研究用試卷國文考科參考答案 (卷二)

題號	參考答案
1	C
2	賺取財富，卻不懂得享受。
3	D
4	B
5	A:嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 B:間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。 C:冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。 D:銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
6	圈選 B 且理由回答正確，得 3 分。
7	C
8	C
9	可採「綜述」作答: 人類具有豐富的情感與思想，能體現出綜合素質的技能，並隨著時代變遷而做出變革。這是人工智慧無法取代的。或「列舉」作答: 1. 人能對複雜系統進行思考與分析 2. 人能在與外物互動中抒發感觸，認知自我，體悟生命 3. 人能隨著時代變遷做出變革

2

107 年研究用試卷國文考科參考答案 (卷三)

題號

參考答案

1

B

	朱熹的譬喻	闡說仁的方式
孔子	將糖與人吃	少講理論，教人透過生活實踐體悟道理
孟子	說糖味甜	闡釋分曉，讓人明白道理

2

3

1.以印刷體文字取代行書草書。 2.將字形縮小放大到難以辨識或失真。
3.拆解文字為筆劃線條。 4.影像中的文字因排版所產生的字句間距，時而停頓，時而流暢。寫出其中二項完整而正確的答案，得 2 分。

4

B

5

C

6

A:身體為文句意義和角色故事的轉譯或身體轉譯文字的敘事性。 B:行草三部曲或《行草》、《狂草》 C:身體與字是兩個獨立的主體，相互映襯。

7

圈選 B 且理由回答正確，得 3 分。

8

C

9

C

3

107 年研究用試卷國文考科參考答案 (卷四)

題號	參考答案
1	A1/B1 的「文句摘引」能與 A2/B2 的「特性解說」相應，得 2 分。例如: 「鬼一手使藍波刀像耍流星錘，一副倚天劍屠龍刀一出鞘不見血不行的樣子。」→殘暴邪惡
2	1 文句○:「連跌倒的小傷口都得先拿碘液......只差沒用福馬林泡著」。 2 文句○說明:能寫出「局部特寫、近距離描寫、細微的視覺描寫、誇飾」(其中之一)者。
3	D
4	C
5	甲文孫子荊作驢鳴的原因是:因王武子生前喜歡聽孫子荊作驢鳴。乙文阮籍沉湎於酒的原因是:阮籍生於亂世，不得已才沉湎於酒。
6	1 以印刷體文字取代行書草書。 2. 將字形縮小放大到難以辨識或失真。 3. 拆解文字為筆劃線條。 4. 影像中的文字因排版所產生的字句間距，時而停頓，時而流暢。寫出其中二項完整而正確的答案，得 2 分。
7	B
8	C
9	D

4

107 年研究用試卷國文考科參考答案 (卷五)

題號	參考答案
1	C
2	賺取財富，卻不懂得享受。
3	D
4	B
5	B
6	B
7	C
8	「雁字回時，月滿西樓」以雁歸與月圓凸顯自己形單影隻。
9	可採「綜述」作答: 人類具有豐富的情感與思想，能體現出綜合素質的技能，並隨著時代變遷而做出變革。這是人工智慧無法取代的。或「列舉」作答: 1. 人能對複雜系統進行思考與分析 2. 人能在與外物互動中抒發感觸，認知自我，體悟生命 3. 人能隨著時代變遷做出變革